چند مطلب در مورد کان ذن ریو

taftsport — Fri, 29 Feb 2008 11:13:18 GMT

چند مورد در مورد کان ذن ریو که فعالترین رشته ورزشی(کاراته) در این شهرستان است:

در سال 1343 استاد فرهاد وارسته ورزش رزمی را به نام کان ذن وارد ایران نموده و کاراته را بنیان نهاد.

اصولا در هر جامعه و اجتماعي پديده نو و جديد با عکس العمل هاي متفاوت و مقاومت ناخواسته مواجه مي گردد اين مشكل براي تولد کاراته در ايران نيز وجود داشت چه از سوي سازمان تربيت بدني و چه از سوي ورزشهاي که بوي رزم از آن ميامد مانند بوکس و کشتي که بوجود آمدن يک رقيب براي آنها غیر قابل قبول بود.

به هرحال استاد وارسته عزم را جزم نمود که بذر کاراته را در ايران بنشاند و به خوبی از عهده این کار برآمد.

استاد وارسته با الهام از کاراته که به معني دست خالي ميباشد با دست خالي شروع نمود ابتدا بايد محلي براي تمرين جستجو مي کرد بدليل رسمي نبودن ورزش کاراته مجبور بود تحت پوشش کار کند به همین دليل اولين محل تمرين رسمي در سالن بوکس مجموعه ورزشي شهيد شيرودي (امجديه سابق) بود و به سبب ناملايمات که عرض شد از سال 43 تا سال 50 مجبور بود مانند خانه بدوشان هر از گاهي در يک سالن تمرين کند و در اين مدت به ترتيب در سالن بوکس شهيد شيرودي - سالن ژيمناستيک شهيد شيرودي - سالن انجمن بانوان - سالن ورزشي لشکرگارد - سالن ورزشي دانشگاه تهران و بالاخره باشگاه پهلوي سابق که مخصوص پرسنل ارتش بود تمرين ميکردند

از سال 50 به بعد کاراته توانست دوجو مخصوص خود را بنام آکادمي کاراته ايران تاسيس کند و بصورت خصوصي صاحب محل تمرين گردد

در سال 1350 و پس از سالها تلاش و اجراي برنامه هاي نمايشي متعدد و شرکت تيم کاراته ايران به صورت باشگاهي در مسابقات جهاني 1972 پاريس ، سازمان تربيت بدني کاراته را به رسميت شناخت و فدراسيون اين رشته ورزشي به رياست استاد وارسته تاسيس شد

از سال 1350 تا 1357 شاگردان استاد وارسته به رهبري ايشان توانستند در سطح آسيا ، اروپا و جهان مقامهاي بسياري را کسب نمايند که مهمترين آنها مقام سوم مبارزه تيمي در آسيا و جهان بود

استاد وارسته در زماني که کاراته در ايران هنوز به رسميت شناخته نشده بود در کنگره مسابقات جهاني 1972 در شهر پاريس با سخنراني بسيار فني و جذاب خود درباره کاراته و سبک کان ذن ريو کاراته دو توانست عنوان نايب رييس فدراسيون جهاني کاراته را کسب کند و مدت 8 سال در اين سمت باقي بماند

استاد وارسته در آن کنگره مطالبي بيان کردن که در حال حاضر فدراسيون جهاني کاراته به آن رسيده و عمل ميکند که دو نکته اساسي آن يکي دادن امتياز بيشتر به ضربه پا و دومي محدود نکردن امتيازات در مبارزه بود

استاد وارسته در سال 1360 از ايران به فرانسه و سپس به کانادا عزيمت نمود و در هر دو کشور با تاسيس باشگاه و فعاليت هاي ورزشي کارنامه درخشاني بدست آوردند

بعد از مسافرت استاد وارسته مسًوليت سبک به نايب رييس انجمن سن سي محمد آرين خو و در حال حاضر به سن سی سلیمی سپرده شد و اينک سبک کان ذن ريو يکي از قدرتمندترين و بزرگترين سبک هاي موجود در ايران مي باشد

قابل ذکر است از سال 1357 تاکنون اعضاء سبک کان ذن ريو کاراته همواره در مسابقات داخلي و جهاني درخشيده اند و عنوان هاي مهمي در سطح آسيا و جهان کسب نموده اند

کاراته ايران با سبک کان ذن ريو متولد شد و به همين دليل کليه مسَولين سبکهاي موجود در ايران کاراته را با سبک کان ذن ريو آغاز نموده و اين امر سبب وجود احترام و دوستي خاص بين مسَولين سبک کان ذن رِيو با ساير سبک ها مي باشد.

حال اصول علمی بنیان گذاری این سبک:

و اما . . . .

کان ذن ریو کاراته دو چیست؟

1. کان ذن ریو = روش کامل = سیر تکاملی کاراته دو

2. جستجو برای تکامل هدف است

3. به هنرجویان در تمام سطوح اجازه داده می شود تا به نحو شایسته عقلانی (فلسفه ای) کلیه جوانب اصول و فنون را به صورت عملی پرس و جو کنند.

4. توضیحات علمی و منطقی ( استدلالی ) اساس و پایه این سبک است.

5. تعادل کامل بین پاها و دست ها ضروری است – یعنی نداشتن امتیازات ضعیف – بر خلاف بعضی سبک های دیگر به طور عمده به استفاده بیشتر از پاها در برابر دست ها و یا برعکس توجه دارد.

6. دسترسی سریع به تکنیک های ترکیبی به تدریس فردی (تکی) به هنرجویان اجازه می دهد که بیشترین نیروی ذخیره شان را افزایش دهند و علی رغم گرایشات طبیعی ذاتی که لگدها یا سوراخ کننده ها دارند کان ذن ریو را سبک مناسبی برای میزبانی علاقه مندان به هنرهای رزمی نموده است.

7. اصول کمیته (مبارزه) باید با کاتا استفاده شود.

8. کان ذن ریو سبکی نرم و ملایم است و با تکیه و تاکید بر حرکات بدنی پهلویی (تای ساباکی) و حرکات پا (آشی ساباکی) جهت خنثی کردن حمله و مقابله به مثل، نسبت به تکیه بر روی تصادم وبرخورد سخت و خشن تمرین می دهد.

9. کان ذن ریو ضرورتا سیر تکاملی و تلفیق سبک های زیر است:

الف: شورینجی ریو (کوری هیسا تاکا) به خاطر تاکیدش بر روی جوانب عملی کاراته، تماس کامل پوشش کومیته لباس کیمونو بدون محافظت پا یا دست ، ناگزیر با ایجاد یک پیشرفت خیلی خوب و استفاده از امتیازات، برخوردی مناسب را دارا می باشد.

ب: وادوریو( اتسوکو) به خاطر روانی و استفاده از حرکات پهلویی در دفاع، ضمن تاکید بیشتر بر کار بدن و پا تا خنثی کردن حمله.

ج: گوجوریو (ج-یاماگوشی)به خاطر تاکیدش بر روی سرعت و متعاقبا رقص پای کوتاه در حین مبارزه و تکیه بر پویائی یعنی استفاده از پای جلو هنگام حمله.

د: ایشین ریو (ت – شیمابوکو) نزدیک شدن جهت مبارزه با واقع بینی کامل به استثناء آزمایش چشم ( تنظیم دید) و غیره سایر تکنیک ها بدون حفاظت بدن، سر و پاها اجازه داده می شود.

اما کان ذن ریو بیش از آن صرفا منبع سبک های فوق است. در طبقه بندی تکنیک ها و تاکتیک های مهاجم و مدافع منظم تر است. کان ذن ریو بیش از هر سبک دیگر بر استعمال تئوری تمرین تکیه دارد. نظیر اصول گونوسن، سن نوسن، گونوسن نوسن و تای نوسن. در حالی که تقریبا سبک های صحیح و قابل اعتماد این اصول را تقدیر و تصدیق می کنند بر اهمیت استفاده شان به طور کافی تاکید ندارند. به عبارت دیگر کان ذن ریو نه تنها بر اصول کومیته تکیه دارد بلکه بر کاتا علیرغم سایر سبک ها تاکید دارد.

جاروب کردن پا (آشی بارای) در کان ذن ریو به صورت یک هنر بسیار منظم و موثر توسعه یافته است. همچنین کان ذن ریو اولین سبکی است که بر تربیت متقاطع (عرضی) و اهمیت ساختار نیرو و توان تاکید دارد.

تقریبا سایر سبک ها تصور می کردند تقویت عضلانی وزن شما را به تدریج کاهش می دهد اکنون حتی قهرمانان دو سرعت بر روی تقویت تمرینات با استفاده از وزنه های خیلی سنگین تکیه دارند تا نیرو و توان را افزایش دهند با به هم پیوستن تغییر نیرو به سرعت.

سخن آخر این که: در حالی که اغلب سبک ها بر روی رسوم عمیق و سنتی اغراق می کنند کان ذن ریو به پیروزیهایش می بالد.

هیچ یک از سبک های کاراته در طی بیست سال اخیر در مسابقات بین المللی ملی و استانی بیش از کان ذن ریو برنده نبوده است. اسناد و مارک بلندتر از کلمات صحبت می کنند.

بنیان گذار دفاع کاراته کان ذن ریو، علاوه بر موارد بالا در خلال تربیت شخصی اش، به خوبی تکامل سبک هایش، هرگز از دو عامل تسلط نظیر رهنمود های نهایی و سفارشات موکد که هنرجویان سبکش در رشته تکاملی شخصی شان به آن ها بپیوندند ، منحرف نشده است.

1 – علت این که دستور دفاع کاراته توسعه یافت و نیز علت باقی ماندن آن فقط به خاطر دفاع شخصی به عنوان هنرهای نظامی بود. روشی برای بیشتر زنده بودن. موقعی که زندگی شخص مورد تهدید واقع می شود هرگز مقصود این نبوده است که فرمان دفاع کاراته یک رقص زیبا با یک سری حرکات موزون باشد، به همین دلیل است که از آغاز کاراته کان ذن ریو دو سیستم کومیته داشته است.

الف: کاراته ورزشی، عملی (فعال) با قوانین اساسی شرقی جهت برنده شدن در رقابت ها

ب: کاراته مبارزه ای ، چهره واقعی کاراته که نظیر روبرویی مهلک واقع گرایانه را دیکته می کند.

به طور واضح این تقریبا در کل کاراته ورزشی متفاوت است زیرا نسبتا همه تکنیکهایی که در کاراته مبارزه ای استفاده می شود در کاراته ورزشی یا ممنوع هستند یا اصلا موجود نمی باشند و یا حداقل با کنترل کردن و امتیازات برخوردی متفاوت اجرا می شوند نسبت به ملایم کردن تاثیرش.

برای همه هنرجویان پیشرفته کاراته کان ذن ریو ، بردن به سمینارهای کاراته مبارزه ای و آشنایی با جنبه های واقعی کاراته ورد نیاز است.

2 – کان ذن ریو سیر تکاملی فرمان کاراته است. همیشه و به طور ثابت هر کمبودی را ارزیابی و تکنیک های جدید را اضافه می کند و شبیه سایر سبک های کاراته که تکیه بر ثبات عقیده و تغییر ناپذیری دارند نمی باشد. کان ذن ریو همیشه در حال گشایش و انبساط است و معتقد است که سیر تکاملی هر هنر یا علمی یک مرتبه متوقف می شود.

اگر شخص به صورت یک نمای تاریخی ، کان ذن ریو را دسته بندی می کرد (به عنوان مثال، شوریته یا ناهاته) با دقت بیشتری می گفت که آن بیشتر شبیه تماریته است . تماری یک دروازه است و بیشتر تحت تاثیر سبک های مختلف هنرهای رزمی است.

کمال هرگز نمی تواند قابل دسترسی باشد کمال عبارت است از جستجو، از تلاش نهایی انسان، و آن شعار و فرمان کاراته کان ذن ریو می باشد.

عمل منجر به فکر می شود، فکر به کنجکاوی – کنجکاوی به تحقیق – تحقیق به کشف – کشف به توسعه – توسعه به تحول – تحول به تکامل ،، اما تکامل هرگز به انتها نمی رسد ، فقط نزدیک می شود اما جستجوی تکامل و کوشش انسانی همیشگی و این شعار کان ذن ریو است............

منبع

بیو گرافی شهرستان تفت...

taftsport — Wed, 26 Dec 2007 13:31:18 GMT

شهرستان تفت

تفت شهری است در بخش مرکزی شهرستان تفت استان یزد ایران.

شهر تفت در جنوب غربی استان یزد و در فاصله 22 کیلومتری شهر یزد واقع شده و به دلیل قرار گرفتن در دامنه های شیر کوه از آب و هوایی خنک نسبت به دیگر شهرهای استان برخوردار است. شهر تفت بر اساس سرشماری سال 1375 دارای جمعیتی برابر با 56603 نفر بوده است. شهر تفت به طور کلی از دو بخش تشکیل می شود؛ بخش شمالی و بخش جنوبی که به ترتیب گرمسیر و سردسیر نامیده می شود. از مکان های دیدنی تفت می توان به مسجد شاه ولی مربوط به عصر صفویه، باغ و خانه بازسازی شده نمیر، آبشار دره گاهان، قلعه قدیمی گرمسیر، آسیاب آبی و قدمگاه اشاره کرد. شهرت تفت به محصول اصلی کشاورزی آن، انار، و کانالهای آب زیرزمینی آن (قنات)، برمی گردد. دکتر محمد ابراهیم باستانی پاریزی تاریخ شناس معاصر و نویسنده سرشناس تاریخ که اکثر نوشته‌هایش در باره تاریخ کویر ایران است، نام شهر تفت را منسوب به گرمای کویری آن می‌داند، جالب است بدانيد هواي اين شهر در تابستان بسيار مطبوع و خنك مي باشد . در لغت نامه، واژه "تفت" به معنای سبد میوه نیز آورده شده است که با توجه به شرایط اقلیمی این شهر، معنای مناسبتری به نظر می رسد.در برخي منابع اين شهر به دراز شهر معروف است زيرا تمام خانه ها و ساختمانهاي آن اطراف يك خيابان طولاني واقع شده است . و يك رودخانه در طول شهر وجود دارد كه سالهاست چشم مردم بدنبال قطره آبي مي گردد.

شهرها: تفت و نیر.

بخشها: مرکزی و نیر.

welcome to taftsport blog

چند مطلب در مورد کان ذن ریو

بیو گرافی شهرستان تفت...